葡萄牙文口譯工作１ 說話的意義論………………………………………………………
（３） ＬＥＶＩ－ＳＴＲＡＵＳＳ………………………………………
《說話論》［美］列昂納德布龍菲爾德 著。索振羽 選評翻譯
（４） 意義的利用論………………………………………………………
至於與索氏有近似看法的Piaget和Chomsky在本書第二章已論及，在此略說。皮氏雖也是說話構造論者，但他強調的是主體的運算構造，說話只是該佈局下的產物，所以啞吧的思維主體的成長一樣合乎認知構造的發展按次。而喬氏則強調語法構造（含手語）的先天遍及必定性，相對的，語音和語義只是語法的從屬翻譯
索氏將人的言語行為（langage）分成社會性的說話（langue）和小我性的言語（parole）。說話的特征是：1、透過社會成員間一種契約而存在，小我不克不及締造或改變之。2、是同質的，具有概念意義和音響形象翻譯三、語言符號雖是心理的，但它是具體實在的翻譯相對的，言語則是：１、小我所有。２、異質的，人人分歧翻譯３、欠社會性的具體其實（頁二二至二三）。所以說話符號含有能指（signifisnt，即音響形象）和所指（signifie，即概念意義）二種成分，能所間的聯繫雖是肆意的，但一經社會承認就其不變性，說話系統有其固有的秩序對說話的立異產生抗拒（p90－100）。
《語言論》［美〕愛德華‧薩丕爾 著。劉伶 選評翻譯
由此可見說話比如大象，說話哲學家和說話學家喜好摸的部位各有所好，前者好語義語法、後者好語音語形語法，故對啥是語言，專（門哄人）家邪者常人言各殊，但對不知所以然的使用者倒是無謂之爭翻譯
馮‧洪堡特 著翻譯伍鐵平 姚小平 選評。
第三章 天然存有之分析
５ ＲＵＳＳＥＬＬ的意義論………………………………………52…
是嗎？那華頓翻譯公司獻上《緣現論》舊文，共襄盛舉：
（二） 中西語言的特質……………………………………………………53
http://www.jslm.twmail.net/Data/Paper/Philosophy/ZXYuanXianLun.mht
（３） ＲＵＳＳＥＬＬ的數學哲學………………………………………
（２） ＲＵＳＳＥＬＬ的意義論…………………………………………
不是已前評《論文字學》《命名與必然性》《瀕危語言研究》《文字的產生和成長》《說話的故事》《語言本能》《英語帝國》，何須再評《西方說話學名著選讀》（書林，1996）？
《遍及唯理語法》［法］安托萬‧阿爾諾 克洛德‧朗斯洛著翻譯胡明揚 選評。
《普通說話學教程》［瑞士］費爾迪南‧德‧索緒爾 著。程曾厚 選評翻譯
（１）ＳＡＵＳＳＵＲＥ
（１） 意義的指涉論………………………………………………………
《現代說話學教程》［美］查爾斯‧弗朗西斯‧霍凱特 著。索振羽 選評。
（１） ＳＡＵＳＳＵＲＥ…………………………………………………
（２） 意義的意念論………………………………………………………
《說話論》［法］約瑟夫‧房德裏耶斯 著翻譯葉蜚聲 選評翻譯
２ 說話決定論的析判…………………………………………………
（３） 意義的行為論………………………………………………………48
《句法佈局》［美］阿夫萊姆諾姆‧喬姆斯基 著。趙世開 選評。
都不如靠嘴吃飯的政客、名嘴、叫師、唱匠……等，善用說話吧！
６ ＡＵＳＴＩＮ的序言與做言………………………………………
（１） 早期思想……………………………………………………………51
《論人類說話佈局的差別及其對人類精神發展的影響》［德］卡爾‧威廉‧
６、人與動物的說話和訊息溝通
《緣現論》第二章 思維主體存有之闡明
動物各有一套訊息傅遞方式毋庸置疑（十八p230，十七p109，十六p124－6），至於動物是不是有像人一樣的說話，這值得沉思。首先分析二種說話理論：1、Saussure的社會語言學主張說話是透過社會成員間一種契約而存在，小我不克不及締造改變之。說話是同質的，只成心義（概念）和音響形象翻譯說話符號雖是心理的，可是具體其實地存在吾人頭腦，也可透過文字視覺形象表現（十九p22）。就此理論而言，動物的語言也具備其性質，固然它的內容和數目遠不如人的說話。2、Chomsky的變形語法認為語言的最基本佈局是語法而非語義語音翻譯他說：「說話是由三部份組成的結構：詞組佈局、語素音位法則、轉換規則」（二十p137、143－8）。詞組結構的基本要素是名詞組和動詞組，就此而言，長臂猿也會發出「我在這裡」、「我餓了」、「跟華頓翻譯公司來」、「這裡有食物」、……等等意義的聲音（十七p118）。至於後二種法則不具有（四六p70），因這些是人類尤其西方論證理性和說話中間主義下的產物（二一p203－6），亦即黑猩猩具有某種水平的語義系統及語法語構，固然還未達人類說話的複雜（四五p92）翻譯別的由猩猩也會藉著符號自我對話而非純真的模擬，可知行為論的說話理論（如Skinner）不克不及成立（二二p43－4）。
（１） ＦＲＥＧＥ的意義論………………………………………………
三 說話哲學……………………………………………………………
那些「雜著」豈能與「名著」比？再說《西方說話學名著選讀》可是大陸說話學界的集體之作，也已有修訂二版，目錄以下：
（２） 意義利用論…………………………………………………………
３ ＡＹＥＲ的意義論…………………………………………………50
４ ＷＩＴＴＧＥＮＳＴＥＩＮ的意義論……………………………
《汗青說話學中的對照方法》［法］安托萬‧梅耶 著。徐通鏘 王洪君 選評。
《語法哲學》［丹麥］奧托‧葉斯柏森 著。俞敏 施向東 選評。
（一） 說話的意義問題……………………………………………………
Saussure認為白話說話（langue）是各類表達觀念的符號系說（含文字、手語、象徵典禮、禮儀……）中最主要的（十九p24），但常人誤以為文字凌駕白話，也疏忽了語言的社會性。原因是：一、誤以為沒有文字，語言會轉變地更快，索氏認為在某些環境下，文字可能延緩說話的轉變，但沒有文字絕不能損害說話的守舊性，好比立陶宛語至一五四０年才有文獻，但它與西元前三世紀的拉丁語一樣忠厚地回響反映了印歐語的特徵（p36）。2、書寫文字令人感到它是永恆穩固的（這點很有意思，Derrida從文字的衍異性為觀點卻得出與索氏完全相反的「真谛說話中間主義」，其實這不是文字或說話的問題，而是將兩者絕對化所產生的幻覺）。3、在大多半人的腦海裡視覺印像比音響印像更為清楚。4、文學說話更加強了文字不該有的主要性（p38）。索氏不光否決文字比白話優勝的上述觀點，他更強調說話的社會性和音響性，他說：「說話是組識在聲音物質的思想」，乃至說：「在說話出現之前，一切都是恍惚不清的」（p150）。
索氏又將說話學分成二種：1、共時語言學（synchrony，又稱靜態語言學、內部語言學），研究的是同一團體意識感受到各項同時存在並構成系統的要素間的邏輯關係和心理關係。2、歷時說話學（diachrony，又稱演變說話學、外部說話學），研究的是歷朝歷代說話外表的轉變（p135）。
（２） ＬＡＣＯＮ…………………………………………………………49
門外漢看目錄很熱鬧，內行人則能從目錄：以《遍及唯理語法》（1660）《論人類語言佈局的差別及其對人類精力成長的影響》（1830）《通俗說話學教程》（1916）為始、又以《句法佈局》（1957）為終，看出《西方說話學名著選讀》以語法的遍及構造為內核的門道。
《構造句法根蒂根基》［法］呂西安‧泰尼埃爾 著。胡明揚 方德義 選評。
（４） ＦＯＵＣＡＵＬＴ…………………………………………………
由上述闡發可知，索氏為凸顯口語的社會性，乃將白話從一般人所認為的更改不居，強化至具永恆不變絕對性的說話翻譯
以下內文出自: http://mypaper.pchome.com.tw/souj/post/1301657251有關各國語文翻譯公證的問題歡迎諮詢華頓翻譯公司02-77260932
留言列表
